堪舆精论完整版

都天宝照经是堪舆学中的经典名著，与青囊经青囊序青囊奥语天玉经并称为风水五经，它们一脉相承，共同构成了风水学的理论体系都天宝照经作为这一体系中的重要一环，具有极高的学术价值和指导意义一都天宝照经的基本含义 “都”字在此处意为全部统领，引申为范围极广。

他是杨筠松的首座弟子，三僚曾氏开基祖幼习诗书，隐居时遇杨筠松，得其指点学习堪舆术发现三僚是吉壤，杨筠松也认可，师徒在此搭茅棚居住，该地后称三僚廖瑀名瑀，字伯玉，自号“金精山人”，后世称廖金精15 岁精通四书五经，人称“廖五经”父亲擅长堪舆，他自幼受影响研究此术起初不。

据传64卦是北宋陈抟传给邵康节的，杨筠菘的风水是唐朝的经文，用64卦解读，岂不是未出生的儿子给自己的父母讲故事我也是学地理的，我也谈谈64卦与风水这二日去术龙五术堪舆学苑观看了一下，认为术龙先生讲的还是很有道理，比较经文也观看了一下，五经中有三篇是明确提到用卦的，这个卦。

廖金精名瑀，字伯玉，相传其年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”唐末兵荒马乱，科举不继廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术杨救贫在兴国宁都于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法有一次。

“堪舆五经”是地理风水文化的经典，是地理风水学的秘奥宝藏，历史上地理风水学者，因不得要领而无法登堂入室，直至蒋大鸿的地理辨正问世后，其玄奥之法才被勾勒出来地理风水学的学理才从万缕错乱中整理出一些正见蒋大鸿对于“堪舆五经”的整理和建树，使人拨云见日，心眼洞开是故，后人尊其为是。

道号玄鹤子，国际著名养生学家中华医学家食疗学家等自幼承受家教，熟读四书五经，习医武堪舆，学道家养生学术杨力著名中医学家作家学者中国中医科学院教授，北京周易研究会会长张国玺中国中医研究院西苑医院老年医学研究所研究员从事老年医学及养生保健方面的研究近20年胡维勤。

廖金精，十五岁就精通四书五经，擅长堪舆之术他与杨救贫相遇于虔化，起初不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置，廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记杨救贫来后，不用罗盘，只用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了。

杨筠松是中国唐朝时期著名的堪舆大师黄巢犯阙后，他剪发隐入昆仑山，后来以地理术闻名于世，被称为“救贫先生”他的高徒有曾文迪刘江东廖禹赖布衣刘谦等廖瑀天生聪明，博学强记对奇幻之术有好奇，精通天文地理十五岁时，通晓五经，乡人称之为廖五经宋朝初年，他被推荐，但未中举。

廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县今宁都翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”唐末兵荒马乱，科举不继廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术杨救贫在兴国。

青囊奥语 传说这是杨公 筠松 得天机钤，着青囊奥语天玉经，天机钤已失传青囊奥语与青囊经青囊序天玉经都天宝照经并列为玄空五经地理正宗 上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如黄帝宅经阳宅十书等中卷为阴宅。

远的不说就拿近的来说吧，在蒋大鸿的引动下不少人对风水五经青囊经青囊序青囊奥语天玉经都天宝照经拼命参研，并写下了不少书，据有心者统计竟有二百馀种之多，这些书毫无例外地都是对五经揣测猜度的结果，可是一些学者却不经过验证，就拿去乱套一空，於是乎伪术得以遍地！ 现在学习风水的。

易道博大精深，无所不包以太极八卦河图洛书阴阳五行学说为基础，旁及天文地理兵法哲学算术医学并渗透到几千年中国社会的政治经济军事科技文化教育等各个领域风水学是易经的一部分，是由易经发展而来的，是中华文化的重要组成部分实际上就是宇宙星象学地理物理学。

青囊奥旨唐代杨筠松撰该书是大唐国师杨公筠松传家之奥旨，被历代风水家奉为正宗宝典，盛赞其说青囊奥旨与青囊经青囊序天玉经都天宝照经并列为玄空五经水龙经清代蒋大鸿著该书不仅为无价之宝，实为风水爱好者所必修之珍本本书系统而详尽地总结了。

赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的香港同胞络绎不绝传世有催官篇等廖金精廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县今宁都翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精相传他年方十五，已经精通四书五经，乡。

风水术与风水预测的认识 一风水术与风水预测有别 在近几年里，通过各家派别之间的大量比较对照，发现风水理论当中，仍然要分风水术与风水预测两种 一风水术用之既可催生荫助，又可预测如杨救贫所传下来的堪舆五经等 二风水预测，则只能预测风水的吉凶祸福影响情形若将这套预测术用之于造作。