道家堪舆文化

中国现代道教擅长堪舆的人有陈氏堪舆的传人陈贤金青岛王强老师游山道人无量子陈益峰，以及陈朗陈伯秦阳明等人陈氏堪舆的传人陈贤金作为陈氏堪舆的第十八代传人，该学派以堪舆术为核心，同时涵盖了阴阳术养生术等十八门技艺陈贤金在堪舆领域有着深厚的造诣，传承并发扬了这一古老学说青岛王强老师游。

道家堪舆术风水学最厉害的三个方面主要体现在其流派特色与实践优势上，具体如下一形势派峦头派的自然地形分析能力形势派以唐代杨筠松为代表，核心在于对自然地形地貌的精准分析其理论体系围绕“龙穴砂水”四大要素展开，通过实地勘察山脉走向水流形态及周边环境，判断地气的聚散与吉凶。

堪舆全图是一种传统的风水学派，它源于中国古代的道家思想全图的字面意义是万物的总览图，它涵盖了宇宙和人类所有的方面，包括人与自然的相互关系人际关系社会关系等全图是风水学中最基础的理论体系之一，它能够帮助人们了解宇宙以及自身在其中的位置和作用堪舆全图广泛应用于风水学领域，用于帮助人。

风水，又称作是堪舆相地术，就是勘察地形山脉水流以及坐向以辨明阴阳宅阳宅就是活人住的地方，阴宅就是死人居住的地方坟墓的吉凶休咎，是道教法术中非常重要的一种道教风水术具体操作程序包括五个步骤第一步，寻龙辨脉，就是说对所选环境的山脉走向以及其变化形势必须仔细辨别清楚第。

五道家秘法补充个性化调整传统堪舆强调“择地定位”需结合宅主生辰八字与宅邸坐向例如，水龙经提出“水要朝”原则，即水流方向需与宅邸气场相合，水局布置需严格遵循步骤如开池引水定向，否则可能失效^3^建议咨询专业堪舆师进行个性化调整注堪舆学需理性看待，以上方法融合了。

1堪舆作为一门学问和实践的体系，可以追溯到古代中国的先秦时期它深受中国传统哲学和文化的影响，特别是阴阳五行理论和道家的自然观念通过与自然环境的互动，人们相信可以获得对自己命运的掌控力量2堪舆学重视自然的道和天地之道，倡导与自然相和谐的生活方式阴阳五行理论五行包括金木水。

田镜远是河南人田镜远，中国人文风水学专家，文化发展中心顾问，中国青年预测学家，资深策划专家，中国道家养生专家，中国风水养生专家，1986年2003年中国周易擂台赛擂主，2004年世界周易协会中国郑州分会全能擂主知名高校特聘教授多家EMBA，MBA总裁班讲师担任过国内外100多家企业策划战略顾问风水。

颜廷利，行内称呼求前大师，是当代有名风水大师之一，自幼潜心研究周易风水学，擅长起名拆字起名测字设计等，曾获得“中国最有名风水大师”“中国易学大师”“中国著名风水大师”“中国权威风水大师”等荣誉相关著作有现代易经发展史当代易经论述建筑风水学考究拆字预测心理。

道家敬奉的天爷通常是指玉皇大帝，而他两旁的神将则分别是左辅右弼左辅和右弼都是历史上曾经为君主出谋划策治理国家的贤臣，被认为具有保护人民安危维护社会稳定等重要作用在道教信仰中，这两位神将也被视为守护天地之间秩序和平衡的重要力量道教。

1道教的标志八卦图 八卦图衍生自中国古代的河图与洛书，伏羲根据燧人氏造设的这两幅星图所作其中河图演化为先天八卦，洛书演化为后天八卦八卦各有三爻，“乾qián天坤kūn地震zhèn雷巽xùn风坎kǎn水离lí火艮。

风水是中国古代的一门玄术，又称为堪舆，是一种研究环境与宇宙规律的哲学它旨在达到“天人合一”的境界，核心思想是人与自然和谐共生风水的创始人是道家女神九天玄女，其学问在战国时代趋于完善风水主要研究的是宫殿住宅村落墓地等的选址座向建设等原则，是一种选择合适地方的玄学风水有。

另外，哲学界也认为风水理论里的主要部分“五行学说”其明文首先见于尚书洪畴我想说的就是，通过以上分析，我们可以看到，风水理论的几大组成部分“气论”“阴阳”“五行”并非完全出自道教文化风水理论的产生与发展是在春秋战国时期，由人才辈出的局面，浓厚的学术气氛，活跃的哲学思想。

唐代的国都是长安，洛阳只是一座陪都，但很多人依然选择葬在洛阳的北邙，并没有选择更为繁华的长安，这同道家堪舆家的说法是分不开的堪舆家认为中国境内有三大龙脉，分别是北龙中龙以及南龙三大龙脉，北邙圣地恰恰位于中龙主脉聚集结处的位置，属于龙脉中的龙脉，是个风水极佳的位置北邙圣地的确立。

“坟埋江上”江葬是否合适需结合文化传统现代理念及实施规范综合判断，无绝对定论，但存在明确适用场景与注意事项一传统观念中的争议点1 风水禁忌与魂魄归宿传统土葬文化中，水葬常与“水泡棺材”“界水淋头”等不吉说法关联，认为可能破坏风水格局，影响后代运势道家堪舆理论虽存在辩证观点。

风水学不属于道教，也不属于佛教，更不属于基督风水学起源春秋时代，在古代又称为“堪舆学”，属于一种自然科学风水学在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命卜相皆有所关联，而看相算命卜卦测字却是民间流传的一种道术故此风水学在后来发展中与道教有所关联风水学，本为相地之。