赣南堪舆大师管志宁

赣南堪舆文化传承杨救贫在赣州的堪舆活动，使堪舆文化在赣南迅速传播，随着客家人在赣南聚居时的大量建筑实践，杨救贫的堪舆术。

赣南“风水”及其和谐意蕴 摘 要风水文化历史悠久，源远流长20世纪初新文化运动后，风水一直被斥为封建迷信遭到批判，但其。

杨筠松与卢光稠的风水缘 公元875年，黄巢发动起义，起义军提出“均平”的政治口号公元881年，起义军攻下唐都长安，建立了农民革命政权 杨筠松对赣州古城扩城和规划的贡献 唐末五代初，宁都洛口人卢光稠入主虔州城，成为第一个本土出身的最高行政长官，为满足自己称王的政治企图杨筠松在杨仙岭三僚等地开启了弘扬风水文化的讲学之旅 杨仙岭位于赣州市章贡区沙河乡东北部，西北濒贡江，沿江走向海拔412米。

赣南实行土葬，有很多同姓聚居的村落形态，客家人对墓地的选址非常讲究，笃信堪舆，忠于风水在我们的方言里，没有坟墓的说法。

风水，在赣南客家人的心中，是一段梦魇一份纠结，也是一种寄托一线希望题记三缭村风生水起牌坊最近两年，我尝试着。

赣南风水与四大赣南风水祖师 赣南是中国客家人南迁的第一个聚居地，许多客家文化是从赣南起源，客家堪舆文化亦不例外堪舆文化杨公风水 杨公风水赣南堪舆术理气方法归结为“乙丙交而趋戌，辛壬会而趋辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”此中之“乙”赣南堪舆与 杨公通过长期的风水实践发现用二十四山阴阳龙格龙立向与风水实际之间存在重大误差，根据河图洛书的原理，采用六十甲子纳音理论。

当然，中国之大，世事盖难尽也，修塔一事在中国不同地区都有其独特之处，并非千篇一律，其中，位于赣南地区的“风水塔”便是一。

正体五行“亥壬子癸”诸山水相之有，此用“申子辰”三合水局，上吉！“申”居西南之地，为水“长生”之方 “亥”居西北，为水。

这些口诀仅风水领域基本面常理，知此不等于会作风水，憾巜地理五诀和巜沈氏飞星等持诀而立沠妖言惑众，误人至深不讲。